സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ, അൻപത് വർഷം മുമ്പ്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ "നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും അമ്മ" എന്ന് പലപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഓസ്ട്രലോപിറ്റെക്കസ് അഫറൻസിസ് ജനുസ്സിലെ 3.2 ദശലക്ഷം വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ മാതൃകയുടെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ ഫോസിലൈസ് ചെയ്ത തലയോട്ടിയും നൂറുകണക്കിന് അസ്ഥികളുടെ കഷണങ്ങളും കണ്ടെത്തി. അവളുടെ കണ്ടെത്തലിനെ തുടർന്നുള്ള ഒരു ആഘോഷവേളയിൽ, "ലൂസി ഇൻ ദ സ്കൈ വിത്ത് ഡയമണ്ട്സ്" എന്ന ബീറ്റിൽസ് ഗാനത്തിന് ശേഷം അവൾക്ക് "ലൂസി" എന്ന് പേരിട്ടു.
ലൂസി പരിണാമപരമായ ചില കടങ്കഥകൾ പരിഹരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവളുടെ രൂപം ഒരു പൂർവ്വിക രഹസ്യമായി തുടരുന്നു.
ജനപ്രിയ റെൻഡറിംഗുകൾ അവളെ കട്ടിയുള്ളതും ചുവന്ന-തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ളതുമായ രോമങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, അവളുടെ മുഖം, കൈകൾ, കാലുകൾ, സ്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഇടതൂർന്ന കുറ്റിക്കാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു.ലൂസിയുടെ ഈ രോമമുള്ള ചിത്രം, അത് തെറ്റായിരിക്കാം.
ജനിതക വിശകലനത്തിലെ സാങ്കേതിക മുന്നേറ്റങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ലൂസി നഗ്നയായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് വളരെ നേർത്ത മൂടുപടം ധരിച്ചിരിക്കാം എന്നാണ്.
മനുഷ്യരുടെയും പേനുകളുടെയും പരിണാമ കഥ അനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ അടുത്ത പൂർവ്വികർക്ക് 3 മുതൽ 4 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ശരീരത്തിൻ്റെ രോമങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, 83,000 മുതൽ 170,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വരെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നില്ല.അതായത് 2.5 ദശലക്ഷം വർഷത്തിലേറെയായി, ആദ്യകാല മനുഷ്യരും അവരുടെ പൂർവ്വികരും നഗ്നരായിരുന്നു.
ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന നിലയിൽ, ആധുനിക സംസ്കാരം ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധാനങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിൽ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. പത്രങ്ങളിലും പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും ലൂസിയെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന രീതി അവളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നമ്മെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തിയേക്കാം.
നഗ്നത മുതൽ നാണം വരെആദ്യകാല മനുഷ്യരിൽ ശരീരത്തിലെ മുടി കൊഴിയുന്നത് തെർമോൺഗുലേഷൻ, ശാരീരിക വികസനം വൈകൽ, ലൈംഗിക പങ്കാളികളെ ആകർഷിക്കുക, പരാന്നഭോജികളെ അകറ്റുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. പാരിസ്ഥിതികവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരിക്കാം.
ഗവേഷണത്തിൻ്റെ രണ്ട് മേഖലകളും - ഹോമിനിനുകൾ എപ്പോൾ, എന്തിന് അവരുടെ ശരീരത്തിലെ രോമം കൊഴിയുന്നു, എപ്പോൾ, എന്തിനാണ് അവർ ഒടുവിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചത് - മസ്തിഷ്കത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണ വലുപ്പത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഇത് പരിപോഷിപ്പിക്കാൻ വർഷങ്ങളെടുക്കും, മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് നിലനിർത്താൻ ആനുപാതികമല്ലാത്ത ഊർജ്ജം ആവശ്യമാണ്. ശരീരം.
മനുഷ്യ ശിശുക്കൾക്ക് സ്വന്തമായി അതിജീവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ദീർഘകാല പരിചരണം ആവശ്യമായതിനാൽ, ആദ്യകാല മനുഷ്യർ ജോഡി ബോണ്ടിംഗ് എന്ന തന്ത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് പരിണാമപരമായ ഇൻ്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഗവേഷകർ സിദ്ധാന്തിച്ചു - ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും പരസ്പരം ശക്തമായ അടുപ്പം രൂപപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം. ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ, രണ്ടുപേർക്കും വർഷങ്ങളോളം മാതാപിതാക്കളുടെ പരിചരണം കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും.ജോഡി ബോണ്ടിംഗ്, എന്നിരുന്നാലും, അപകടസാധ്യതകൾക്കൊപ്പം വരുന്നു.
മനുഷ്യർ സാമൂഹികവും വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി ജീവിക്കുന്നതുമായതിനാൽ, ഏകഭാര്യത്വ ഉടമ്പടി ലംഘിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകും, ഇത് കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും.
സാമൂഹിക-ലൈംഗിക ഉടമ്പടി ഭദ്രമാക്കാൻ ചില സംവിധാനം ആവശ്യമായിരുന്നു. ആ സംവിധാനം ഒരുപക്ഷേ നാണക്കേടായിരുന്നു."നഗ്നതയിൽ എന്താണ് പ്രശ്നം?" എന്ന ഡോക്യുമെൻ്ററിയിൽ പരിണാമ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡാനിയൽ എം.ടി. നാണക്കേടിൻ്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ച് ഫെസ്ലർ വിശദീകരിക്കുന്നു: "മനുഷ്യശരീരം ഒരു പരമോന്നത ലൈംഗിക പരസ്യമാണ്... നഗ്നത അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക കരാറിന് ഭീഷണിയാണ്, കാരണം അത് കൂറുമാറ്റത്തിനുള്ള ക്ഷണമാണ്... പങ്കാളികളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താനും കൊണ്ടുവരാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം പങ്കിടാനും ലജ്ജ നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കുട്ടികളെ ഉയർത്തുക.
ശരീരവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ
"നഗ്നക്കുരങ്ങുകൾ" എന്ന് ഉചിതമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർ, രോമങ്ങളുടെ അഭാവവും വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി സ്വീകരിക്കുന്നതും കൊണ്ട് സവിശേഷമാണ്. നഗ്നത നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ് "നഗ്നത" യാഥാർത്ഥ്യമായത്.മനുഷ്യ നാഗരികത വികസിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക കരാർ - ശിക്ഷാപരമായ ശിക്ഷകൾ, നിയമങ്ങൾ, സാമൂഹിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ - പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചിരിക്കണം.
അങ്ങനെയാണ് മനുഷ്യനഗ്നതയുമായുള്ള ലജ്ജയുടെ ബന്ധം പിറന്നത്. നഗ്നരാകുക എന്നത് സാമൂഹിക നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ലംഘിക്കലാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ലജ്ജ തോന്നാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ നഗ്നമായി കണക്കാക്കുന്നത് മറ്റൊന്നിൽ ആയിരിക്കില്ല.വിക്ടോറിയൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നഗ്നമായ കണങ്കാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ആവേശഭരിതമായ അഴിമതി. ഇന്ന്, ഒരു ഫ്രഞ്ച് മെഡിറ്ററേനിയൻ ബീച്ചിലെ നഗ്നമായ ടോപ്പുകൾ സാധാരണമാണ്.
നഗ്നതയുടെ കാര്യത്തിൽ, കല ജീവിതത്തെ അനുകരിക്കണമെന്നില്ല.
യൂറോപ്യൻ ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗ് പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ വിമർശനത്തിൽ, കലാ നിരൂപകൻ ജോൺ ബെർഗർ നഗ്നത - വസ്ത്രമില്ലാതെ "സ്വയം" - "നഗ്നത" എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയുടെ നഗ്നശരീരത്തെ പുരുഷന്മാർക്ക് ആനന്ദകരമായ കാഴ്ചയായി മാറ്റുന്ന ഒരു കലാരൂപം.റൂത്ത് ബാർക്കനെപ്പോലുള്ള ഫെമിനിസ്റ്റ് വിമർശകർ ബെർഗറിൻ്റെ നഗ്നതയും നഗ്നതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സങ്കീർണ്ണമാക്കി, നഗ്നത ഇതിനകം തന്നെ ആദർശപരമായ പ്രതിനിധാനങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന് വാദിച്ചു.
"നഗ്നത: ഒരു സാംസ്കാരിക അനാട്ടമി"യിൽ, നഗ്നത ഒരു നിഷ്പക്ഷ അവസ്ഥയല്ലെന്നും അർത്ഥവും പ്രതീക്ഷകളും നിറഞ്ഞതാണെന്നും ബാർക്കൻ കാണിക്കുന്നു. "നഗ്നത അനുഭവപ്പെടുന്നത്", "താപനിലയും വായു സഞ്ചാരവും, ശരീരവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള പരിചിതമായ അതിർത്തിയുടെ നഷ്ടം, അതുപോലെ മറ്റുള്ളവരുടെ യഥാർത്ഥ നോട്ടത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "മറ്റൊരു സാങ്കൽപ്പിക നോട്ടം" എന്ന് അവൾ വിവരിക്കുന്നു. ”
നഗ്നതയ്ക്ക് വികാരങ്ങളുടെ ഒരു സ്പെക്ട്രം ഉയർത്താൻ കഴിയും - ലൈംഗികത, അടുപ്പം എന്നിവ മുതൽ ദുർബലത, ഭയം, ലജ്ജ എന്നിവ വരെ. എന്നാൽ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങൾക്കും പുറത്ത് നഗ്നത എന്നൊന്നില്ല.ലൂസിയുടെ മൂടുപടം
അവളുടെ രോമങ്ങളുടെ സാന്ദ്രത കണക്കിലെടുക്കാതെ, ലൂസി നഗ്നയായിരുന്നില്ല.
എന്നാൽ നഗ്നത ഒരുതരം വസ്ത്രം പോലെ തന്നെ, ലൂസി, അവളുടെ കണ്ടുപിടുത്തം മുതൽ, മാതൃത്വത്തെയും അണുകുടുംബത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ അനുമാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലൂസി ഒരു പുരുഷ കൂട്ടാളിയോടോ ഒരു ആൺ കൂട്ടുകാരനോടോ കുട്ടികളോടോ മാത്രമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖഭാവങ്ങൾ ഊഷ്മളവും ഉള്ളടക്കവും അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷണാത്മകവുമാണ്, മാതൃത്വത്തിൻ്റെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരെ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാനുള്ള ആധുനിക അന്വേഷണം ഒരുതരം "കാമാത്മക ഫാൻ്റസി സയൻസ്" ആയി വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും പരസ്പരം അവരുടെ ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ ശൂന്യത പൂരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അവരുടെ 2021 ലെ "നമ്മുടെ പരിണാമ ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ വിഷ്വൽ ചിത്രീകരണങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഗവേഷകരുടെ ഒരു ഇൻ്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ടീം മറ്റൊരു സമീപനം പരീക്ഷിച്ചു. ലൂസി ഫോസിലിൻ്റെ സ്വന്തം പുനർനിർമ്മാണത്തെ അവർ വിശദമാക്കുന്നു, അവരുടെ രീതികൾ, കലയും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ശാസ്ത്രീയ അറിവിലെ വിടവുകൾ നികത്താൻ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവ ആശ്വാസം പകരുന്നു.
അവരുടെ പ്രക്രിയ മറ്റ് ഹോമിനിൻ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് പലപ്പോഴും ശക്തമായ അനുഭവപരമായ ന്യായീകരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതും മനുഷ്യ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ത്രീവിരുദ്ധവും വംശീയവുമായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായി, മനുഷ്യ പരിണാമത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഒരു വെളുത്ത യൂറോപ്യൻ പുരുഷനിൽ കലാശിക്കുന്നു. സ്ത്രീ ഹോമിനിനുകളുടെ പല പുനർനിർമ്മാണങ്ങളും കറുത്ത സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സവിശേഷതകളെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു."വിഷ്വൽ ചിത്രീകരണങ്ങളുടെ" സഹ-രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളായ ശിൽപി ഗബ്രിയേൽ വിനാസ്, "സാന്താ ലൂസിയ"യിലെ ലൂസിയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ ദൃശ്യപരമായ വിശദീകരണം നൽകുന്നു - ലൂസിയുടെ മാർബിൾ ശിൽപം, അർദ്ധസുതാര്യമായ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ നഗ്നചിത്രം, കലാകാരൻ്റെ സ്വന്തം അനിശ്ചിതത്വങ്ങളെയും ലൂസിയുടെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നിഗൂഢമായ രൂപം.
മൂടുപടം ധരിച്ച ലൂസി നഗ്നത, മൂടുപടം, ലൈംഗികത, ലജ്ജ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് ലൂസിയെ ഒരു മൂടുപടമണിഞ്ഞ കന്യകയായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ലൈംഗിക "ശുദ്ധി"ക്ക് വേണ്ടി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി.
എന്നിട്ടും എനിക്ക് തുണിയ്ക്കപ്പുറം ലൂസിയെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു ലൂസി വജ്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ആകാശത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മാതൃ ആദർശവൽക്കരണത്തിൽ മരവിച്ചിട്ടില്ല - ഒരു ലൂസി അവളുടെ മേൽ വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട മൂടുപടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ "അപേഷിറ്റ്" പോകുന്നു, സ്വയം ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതയായേക്കാവുന്ന ഒരു ലൂസി. എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ ഒരു ഗറില്ല പെൺകുട്ടികളുടെ മുഖംമൂടി. (സംഭാഷണം) RUPRUP
ലൂസി പരിണാമപരമായ ചില കടങ്കഥകൾ പരിഹരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവളുടെ രൂപം ഒരു പൂർവ്വിക രഹസ്യമായി തുടരുന്നു.
ജനപ്രിയ റെൻഡറിംഗുകൾ അവളെ കട്ടിയുള്ളതും ചുവന്ന-തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ളതുമായ രോമങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, അവളുടെ മുഖം, കൈകൾ, കാലുകൾ, സ്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഇടതൂർന്ന കുറ്റിക്കാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു.ലൂസിയുടെ ഈ രോമമുള്ള ചിത്രം, അത് തെറ്റായിരിക്കാം.
ജനിതക വിശകലനത്തിലെ സാങ്കേതിക മുന്നേറ്റങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ലൂസി നഗ്നയായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് വളരെ നേർത്ത മൂടുപടം ധരിച്ചിരിക്കാം എന്നാണ്.
മനുഷ്യരുടെയും പേനുകളുടെയും പരിണാമ കഥ അനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ അടുത്ത പൂർവ്വികർക്ക് 3 മുതൽ 4 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ശരീരത്തിൻ്റെ രോമങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, 83,000 മുതൽ 170,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വരെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നില്ല.അതായത് 2.5 ദശലക്ഷം വർഷത്തിലേറെയായി, ആദ്യകാല മനുഷ്യരും അവരുടെ പൂർവ്വികരും നഗ്നരായിരുന്നു.
ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന നിലയിൽ, ആധുനിക സംസ്കാരം ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധാനങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിൽ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. പത്രങ്ങളിലും പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും ലൂസിയെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന രീതി അവളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നമ്മെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തിയേക്കാം.
നഗ്നത മുതൽ നാണം വരെആദ്യകാല മനുഷ്യരിൽ ശരീരത്തിലെ മുടി കൊഴിയുന്നത് തെർമോൺഗുലേഷൻ, ശാരീരിക വികസനം വൈകൽ, ലൈംഗിക പങ്കാളികളെ ആകർഷിക്കുക, പരാന്നഭോജികളെ അകറ്റുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. പാരിസ്ഥിതികവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരിക്കാം.
ഗവേഷണത്തിൻ്റെ രണ്ട് മേഖലകളും - ഹോമിനിനുകൾ എപ്പോൾ, എന്തിന് അവരുടെ ശരീരത്തിലെ രോമം കൊഴിയുന്നു, എപ്പോൾ, എന്തിനാണ് അവർ ഒടുവിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചത് - മസ്തിഷ്കത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണ വലുപ്പത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഇത് പരിപോഷിപ്പിക്കാൻ വർഷങ്ങളെടുക്കും, മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് നിലനിർത്താൻ ആനുപാതികമല്ലാത്ത ഊർജ്ജം ആവശ്യമാണ്. ശരീരം.
മനുഷ്യ ശിശുക്കൾക്ക് സ്വന്തമായി അതിജീവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ദീർഘകാല പരിചരണം ആവശ്യമായതിനാൽ, ആദ്യകാല മനുഷ്യർ ജോഡി ബോണ്ടിംഗ് എന്ന തന്ത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് പരിണാമപരമായ ഇൻ്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഗവേഷകർ സിദ്ധാന്തിച്ചു - ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും പരസ്പരം ശക്തമായ അടുപ്പം രൂപപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം. ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ, രണ്ടുപേർക്കും വർഷങ്ങളോളം മാതാപിതാക്കളുടെ പരിചരണം കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും.ജോഡി ബോണ്ടിംഗ്, എന്നിരുന്നാലും, അപകടസാധ്യതകൾക്കൊപ്പം വരുന്നു.
മനുഷ്യർ സാമൂഹികവും വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി ജീവിക്കുന്നതുമായതിനാൽ, ഏകഭാര്യത്വ ഉടമ്പടി ലംഘിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകും, ഇത് കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും.
സാമൂഹിക-ലൈംഗിക ഉടമ്പടി ഭദ്രമാക്കാൻ ചില സംവിധാനം ആവശ്യമായിരുന്നു. ആ സംവിധാനം ഒരുപക്ഷേ നാണക്കേടായിരുന്നു."നഗ്നതയിൽ എന്താണ് പ്രശ്നം?" എന്ന ഡോക്യുമെൻ്ററിയിൽ പരിണാമ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡാനിയൽ എം.ടി. നാണക്കേടിൻ്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ച് ഫെസ്ലർ വിശദീകരിക്കുന്നു: "മനുഷ്യശരീരം ഒരു പരമോന്നത ലൈംഗിക പരസ്യമാണ്... നഗ്നത അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക കരാറിന് ഭീഷണിയാണ്, കാരണം അത് കൂറുമാറ്റത്തിനുള്ള ക്ഷണമാണ്... പങ്കാളികളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താനും കൊണ്ടുവരാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം പങ്കിടാനും ലജ്ജ നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കുട്ടികളെ ഉയർത്തുക.
ശരീരവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ
"നഗ്നക്കുരങ്ങുകൾ" എന്ന് ഉചിതമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർ, രോമങ്ങളുടെ അഭാവവും വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി സ്വീകരിക്കുന്നതും കൊണ്ട് സവിശേഷമാണ്. നഗ്നത നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ് "നഗ്നത" യാഥാർത്ഥ്യമായത്.മനുഷ്യ നാഗരികത വികസിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക കരാർ - ശിക്ഷാപരമായ ശിക്ഷകൾ, നിയമങ്ങൾ, സാമൂഹിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ - പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചിരിക്കണം.
അങ്ങനെയാണ് മനുഷ്യനഗ്നതയുമായുള്ള ലജ്ജയുടെ ബന്ധം പിറന്നത്. നഗ്നരാകുക എന്നത് സാമൂഹിക നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ലംഘിക്കലാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ലജ്ജ തോന്നാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ നഗ്നമായി കണക്കാക്കുന്നത് മറ്റൊന്നിൽ ആയിരിക്കില്ല.വിക്ടോറിയൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നഗ്നമായ കണങ്കാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ആവേശഭരിതമായ അഴിമതി. ഇന്ന്, ഒരു ഫ്രഞ്ച് മെഡിറ്ററേനിയൻ ബീച്ചിലെ നഗ്നമായ ടോപ്പുകൾ സാധാരണമാണ്.
നഗ്നതയുടെ കാര്യത്തിൽ, കല ജീവിതത്തെ അനുകരിക്കണമെന്നില്ല.
യൂറോപ്യൻ ഓയിൽ പെയിൻ്റിംഗ് പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ വിമർശനത്തിൽ, കലാ നിരൂപകൻ ജോൺ ബെർഗർ നഗ്നത - വസ്ത്രമില്ലാതെ "സ്വയം" - "നഗ്നത" എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയുടെ നഗ്നശരീരത്തെ പുരുഷന്മാർക്ക് ആനന്ദകരമായ കാഴ്ചയായി മാറ്റുന്ന ഒരു കലാരൂപം.റൂത്ത് ബാർക്കനെപ്പോലുള്ള ഫെമിനിസ്റ്റ് വിമർശകർ ബെർഗറിൻ്റെ നഗ്നതയും നഗ്നതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സങ്കീർണ്ണമാക്കി, നഗ്നത ഇതിനകം തന്നെ ആദർശപരമായ പ്രതിനിധാനങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന് വാദിച്ചു.
"നഗ്നത: ഒരു സാംസ്കാരിക അനാട്ടമി"യിൽ, നഗ്നത ഒരു നിഷ്പക്ഷ അവസ്ഥയല്ലെന്നും അർത്ഥവും പ്രതീക്ഷകളും നിറഞ്ഞതാണെന്നും ബാർക്കൻ കാണിക്കുന്നു. "നഗ്നത അനുഭവപ്പെടുന്നത്", "താപനിലയും വായു സഞ്ചാരവും, ശരീരവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള പരിചിതമായ അതിർത്തിയുടെ നഷ്ടം, അതുപോലെ മറ്റുള്ളവരുടെ യഥാർത്ഥ നോട്ടത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "മറ്റൊരു സാങ്കൽപ്പിക നോട്ടം" എന്ന് അവൾ വിവരിക്കുന്നു. ”
നഗ്നതയ്ക്ക് വികാരങ്ങളുടെ ഒരു സ്പെക്ട്രം ഉയർത്താൻ കഴിയും - ലൈംഗികത, അടുപ്പം എന്നിവ മുതൽ ദുർബലത, ഭയം, ലജ്ജ എന്നിവ വരെ. എന്നാൽ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങൾക്കും പുറത്ത് നഗ്നത എന്നൊന്നില്ല.ലൂസിയുടെ മൂടുപടം
അവളുടെ രോമങ്ങളുടെ സാന്ദ്രത കണക്കിലെടുക്കാതെ, ലൂസി നഗ്നയായിരുന്നില്ല.
എന്നാൽ നഗ്നത ഒരുതരം വസ്ത്രം പോലെ തന്നെ, ലൂസി, അവളുടെ കണ്ടുപിടുത്തം മുതൽ, മാതൃത്വത്തെയും അണുകുടുംബത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ അനുമാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലൂസി ഒരു പുരുഷ കൂട്ടാളിയോടോ ഒരു ആൺ കൂട്ടുകാരനോടോ കുട്ടികളോടോ മാത്രമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖഭാവങ്ങൾ ഊഷ്മളവും ഉള്ളടക്കവും അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷണാത്മകവുമാണ്, മാതൃത്വത്തിൻ്റെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരെ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാനുള്ള ആധുനിക അന്വേഷണം ഒരുതരം "കാമാത്മക ഫാൻ്റസി സയൻസ്" ആയി വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും പരസ്പരം അവരുടെ ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ ശൂന്യത പൂരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അവരുടെ 2021 ലെ "നമ്മുടെ പരിണാമ ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ വിഷ്വൽ ചിത്രീകരണങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഗവേഷകരുടെ ഒരു ഇൻ്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ടീം മറ്റൊരു സമീപനം പരീക്ഷിച്ചു. ലൂസി ഫോസിലിൻ്റെ സ്വന്തം പുനർനിർമ്മാണത്തെ അവർ വിശദമാക്കുന്നു, അവരുടെ രീതികൾ, കലയും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ശാസ്ത്രീയ അറിവിലെ വിടവുകൾ നികത്താൻ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവ ആശ്വാസം പകരുന്നു.
അവരുടെ പ്രക്രിയ മറ്റ് ഹോമിനിൻ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് പലപ്പോഴും ശക്തമായ അനുഭവപരമായ ന്യായീകരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതും മനുഷ്യ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ത്രീവിരുദ്ധവും വംശീയവുമായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായി, മനുഷ്യ പരിണാമത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഒരു വെളുത്ത യൂറോപ്യൻ പുരുഷനിൽ കലാശിക്കുന്നു. സ്ത്രീ ഹോമിനിനുകളുടെ പല പുനർനിർമ്മാണങ്ങളും കറുത്ത സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സവിശേഷതകളെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു."വിഷ്വൽ ചിത്രീകരണങ്ങളുടെ" സഹ-രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളായ ശിൽപി ഗബ്രിയേൽ വിനാസ്, "സാന്താ ലൂസിയ"യിലെ ലൂസിയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ ദൃശ്യപരമായ വിശദീകരണം നൽകുന്നു - ലൂസിയുടെ മാർബിൾ ശിൽപം, അർദ്ധസുതാര്യമായ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ നഗ്നചിത്രം, കലാകാരൻ്റെ സ്വന്തം അനിശ്ചിതത്വങ്ങളെയും ലൂസിയുടെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നിഗൂഢമായ രൂപം.
മൂടുപടം ധരിച്ച ലൂസി നഗ്നത, മൂടുപടം, ലൈംഗികത, ലജ്ജ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് ലൂസിയെ ഒരു മൂടുപടമണിഞ്ഞ കന്യകയായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ലൈംഗിക "ശുദ്ധി"ക്ക് വേണ്ടി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി.
എന്നിട്ടും എനിക്ക് തുണിയ്ക്കപ്പുറം ലൂസിയെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു ലൂസി വജ്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ആകാശത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മാതൃ ആദർശവൽക്കരണത്തിൽ മരവിച്ചിട്ടില്ല - ഒരു ലൂസി അവളുടെ മേൽ വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട മൂടുപടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ "അപേഷിറ്റ്" പോകുന്നു, സ്വയം ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതയായേക്കാവുന്ന ഒരു ലൂസി. എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ ഒരു ഗറില്ല പെൺകുട്ടികളുടെ മുഖംമൂടി. (സംഭാഷണം) RUPRUP