सॅन फ्रान्सिस्को, पन्नास वर्षांपूर्वी, शास्त्रज्ञांना ऑस्ट्रेलोपिथेकस अफारेन्सिस या वंशाच्या ३.२ दशलक्ष वर्ष जुन्या स्त्रीच्या नमुन्याचे जवळजवळ संपूर्ण जीवाश्म कवटी आणि हाडांचे शेकडो तुकडे सापडले, ज्याचे वर्णन "आपल्या सर्वांची आई" असे केले जाते. तिच्या शोधानंतर एका उत्सवादरम्यान, बीटल्सच्या "लुसी इन द स्काय विथ डायमंड्स" या गाण्यावरून तिचे नाव "लुसी" ठेवण्यात आले.
जरी लुसीने काही उत्क्रांतीवादी कोडे सोडवले असले तरी तिचे स्वरूप हे वडिलोपार्जित रहस्य आहे.
लोकप्रिय रेंडरिंग्ज तिला जाड, लाल-तपकिरी फर घालतात, तिचा चेहरा, हात, पाय आणि स्तन दाट झाडीतून डोकावतात.लुसीचे हे केसाळ चित्र, चुकीचे असू शकते.
अनुवांशिक विश्लेषणातील तांत्रिक प्रगती सूचित करते की ल्युसी नग्न किंवा कमीत कमी अधिक पातळ पडदा घातलेली असावी.
मानव आणि त्यांच्या उवांच्या सहउत्क्रांती कथेनुसार, आपल्या तात्काळ पूर्वजांनी 3 ते 4 दशलक्ष वर्षांपूर्वी त्यांच्या शरीरातील बहुतेक फर गमावले आणि 83,000 ते 170,000 वर्षांपूर्वीपर्यंत कपडे घातले नाहीत.याचा अर्थ असा की 2.5 दशलक्ष वर्षांहून अधिक काळ, सुरुवातीचे मानव आणि त्यांचे पूर्वज फक्त नग्न होते.
एक तत्त्वज्ञ म्हणून, मला आधुनिक संस्कृती भूतकाळातील प्रतिनिधित्वांवर कसा प्रभाव पाडते यात रस आहे. आणि वर्तमानपत्रे, पाठ्यपुस्तके आणि संग्रहालयांमध्ये लुसीचे ज्या प्रकारे चित्रण केले गेले आहे त्यावरून ती तिच्याबद्दल सांगते त्यापेक्षा आपल्याबद्दल अधिक प्रकट करू शकते.
नग्नतेपासून लज्जेपर्यंतसुरुवातीच्या मानवांमध्ये शरीराचे केस गळणे हे थर्मोरेग्युलेशन, शारीरिक विकासास विलंब, लैंगिक भागीदारांना आकर्षित करणे आणि परजीवीपासून बचाव करणे यासारख्या घटकांच्या संयोजनाने प्रभावित होते. पर्यावरणीय, सामाजिक आणि सांस्कृतिक घटकांनी अखेरीस कपडे स्वीकारण्यास प्रोत्साहन दिले असावे.
संशोधनाचे दोन्ही क्षेत्र - केव्हा आणि का होमिनिन्स त्यांच्या शरीराचे केस गळतात आणि शेवटी ते कधी आणि का परिधान करतात - मेंदूच्या पूर्ण आकारावर जोर देतात, ज्याचे पालनपोषण करण्यासाठी अनेक वर्षे लागतात आणि इतर भागांच्या तुलनेत टिकून राहण्यासाठी असमान्य प्रमाणात ऊर्जा आवश्यक असते. शरीर.
कारण मानवी बाळांना स्वत: जगण्याआधी त्यांना दीर्घकाळ काळजी घ्यावी लागते, उत्क्रांतीवादी आंतरविद्याशाखीय संशोधकांनी असा सिद्धांत मांडला आहे की सुरुवातीच्या मानवांनी जोडी बांधण्याचे धोरण स्वीकारले - एक पुरुष आणि एक स्त्री एकमेकांशी दृढ आत्मीयता निर्माण केल्यानंतर भागीदारी करतात. एकत्र काम करून, दोघेही अनेक वर्षांच्या पालकांची काळजी अधिक सहजपणे व्यवस्थापित करू शकतात.पेअर बाँडिंग, तथापि, जोखमींसह येते.
कारण मानव सामाजिक आहेत आणि मोठ्या गटात राहतात, त्यांना एकपत्नीत्वाचा करार मोडण्याचा मोह होईल, ज्यामुळे मुलांचे संगोपन करणे कठीण होईल.
सामाजिक-लैंगिक करार सुरक्षित करण्यासाठी काही यंत्रणा आवश्यक होती. ती यंत्रणा कदाचित लज्जास्पद होती.माहितीपटात “नग्नतेची समस्या काय आहे?” उत्क्रांतीवादी मानववंशशास्त्रज्ञ डॅनियल एम.टी. फेसलर लाजेच्या उत्क्रांतीचे स्पष्टीकरण देतात: “मानवी शरीर ही एक सर्वोच्च लैंगिक जाहिरात आहे… नग्नता ही मूलभूत सामाजिक करारासाठी धोका आहे, कारण ती पक्षांतराला आमंत्रण आहे… लाज आम्हाला आमच्या भागीदारांशी विश्वासू राहण्यासाठी आणि आणण्याची जबाबदारी सामायिक करण्यास प्रोत्साहित करते. आमच्या मुलांना वाढवा.”
शरीर आणि जग यांच्यातील सीमारेषा
"नग्न वानर" म्हणून योग्यरित्या वर्णन केलेले मानव त्यांच्या फर नसल्यामुळे आणि कपड्यांचा पद्धतशीर अवलंब यासाठी अद्वितीय आहेत. केवळ नग्नतेवर बंदी घातल्याने “नग्नता” हे वास्तव बनले.मानवी सभ्यता विकसित होत असताना, सामाजिक करार - दंडात्मक दंड, कायदे, सामाजिक हुकूम - विशेषत: स्त्रियांच्या संदर्भात अंमलबजावणी करण्यासाठी उपाय योजले गेले असतील.
मानवी नग्नतेशी लज्जेचा संबंध असाच जन्माला आला. नग्न राहणे म्हणजे सामाजिक नियम आणि नियम मोडणे होय. म्हणून, तुम्हाला लाज वाटण्याची शक्यता आहे.
एका संदर्भात जे नग्न मानले जाते, ते दुसऱ्या संदर्भात असू शकत नाही.व्हिक्टोरियन इंग्लंडमध्ये बेअर एंकल्स, उदाहरणार्थ, उत्तेजित घोटाळा. आज, फ्रेंच भूमध्य समुद्रकिनार्यावर बेअर टॉप्स सामान्य आहेत.
जेव्हा नग्नतेचा विचार केला जातो तेव्हा कला जीवनाचे अनुकरण करते असे नाही.
युरोपियन तैलचित्र परंपरेच्या त्याच्या समीक्षकात, कला समीक्षक जॉन बर्जर नग्नता – “स्वतःचे असणे” – कपड्यांशिवाय – आणि “नग्न” यातील फरक ओळखतो, जो स्त्रीच्या नग्न शरीराला पुरुषांसाठी आनंददायी तमाशात रूपांतरित करतो.रुथ बर्कन सारख्या स्त्रीवादी समीक्षकांनी बर्गरचा नग्नता आणि नग्नता यांच्यातील फरक गुंतागुंतीचा केला आणि असा आग्रह धरला की नग्नता आधीपासूनच आदर्श प्रस्तुतीकरणाद्वारे आकारलेली आहे.
"नग्नता: एक सांस्कृतिक शरीरशास्त्र" मध्ये, बर्कन दाखवतो की नग्नता ही तटस्थ स्थिती कशी नाही तर अर्थ आणि अपेक्षांनी भरलेली आहे. ती "नग्न वाटणे" चे वर्णन "तापमान आणि हवेच्या हालचालीची वाढलेली समज, शरीर आणि जग यांच्यातील परिचित सीमा नष्ट होणे, तसेच इतरांच्या वास्तविक टक लावून पाहणे" किंवा "कल्पित इतरांच्या अंतर्गत टक लावून पाहणे" असे वर्णन करते. "
नग्नता भावनांचे स्पेक्ट्रम प्रकट करू शकते - कामुकता आणि जवळीक ते असुरक्षितता, भीती आणि लाज. परंतु सामाजिक रूढी आणि सांस्कृतिक पद्धतींच्या बाहेर नग्नता असे काही नाही.लुसीचे बुरखे
तिच्या फरची घनता कितीही असली तरी, लुसी नग्न नव्हती.
परंतु ज्याप्रमाणे नग्न हा एक प्रकारचा पोशाख आहे, ल्युसी, तिच्या शोधापासून, मातृत्व आणि विभक्त कुटुंबाबद्दलच्या ऐतिहासिक गृहितकांना प्रतिबिंबित करणाऱ्या मार्गांनी सादर केली गेली आहे. उदाहरणार्थ, ल्युसीला पुरुष सोबती किंवा पुरुष साथीदार आणि मुलांसह एकटे चित्रित केले आहे. तिच्या चेहऱ्यावरील भाव उबदार आणि सामग्री किंवा संरक्षणात्मक आहेत, मातृत्वाच्या आदर्श प्रतिमा प्रतिबिंबित करतात.आपल्या दूरच्या पूर्वजांची कल्पना करण्याच्या आधुनिक शोधावर एक प्रकारचे "कामुक कल्पनारम्य विज्ञान" म्हणून टीका केली गेली आहे, ज्यामध्ये शास्त्रज्ञ स्त्रिया, पुरुष आणि त्यांचे एकमेकांशी असलेल्या संबंधांबद्दलच्या त्यांच्या स्वतःच्या गृहितकांवर आधारित भूतकाळातील रिक्त जागा भरण्याचा प्रयत्न करतात.
त्यांच्या 2021 च्या लेखात “आमच्या उत्क्रांतीवादी भूतकाळाचे दृश्य चित्रण” मध्ये, संशोधकांच्या एका आंतरविद्याशाखीय संघाने वेगळ्या पद्धतीचा प्रयत्न केला. ते लुसी जीवाश्माचे स्वतःचे पुनर्बांधणी, त्यांच्या पद्धती, कला आणि विज्ञान यांच्यातील संबंध आणि वैज्ञानिक ज्ञानातील तफावत भरून काढण्यासाठी घेतलेल्या निर्णयांची माहिती देतात.
त्यांची प्रक्रिया इतर होमिनिन पुनर्रचनांशी विरोधाभासी आहे, ज्यात अनेकदा मजबूत अनुभवजन्य औचित्य नसतात आणि मानवी उत्क्रांतीबद्दल चुकीचे आणि जातीय गैरसमज कायम ठेवतात. ऐतिहासिकदृष्ट्या, मानवी उत्क्रांतीच्या टप्प्यांची उदाहरणे एका पांढऱ्या युरोपियन पुरुषापर्यंत पोहोचतात. आणि महिला होमिनिन्सची अनेक पुनर्रचना कृष्णवर्णीय महिलांशी संबंधित वैशिष्ट्यांना अतिशयोक्ती देतात."दृश्य चित्रण" च्या सह-लेखकांपैकी एक, शिल्पकार गॅब्रिएल विनास, "सांता लुसिया" मधील लुसीच्या पुनर्रचनेचे दृश्य स्पष्टीकरण देतात - अर्धपारदर्शक कापडात नग्न आकृती म्हणून लुसीचे संगमरवरी शिल्प, कलाकाराची स्वतःची अनिश्चितता आणि लुसीचे प्रतिनिधित्व करते रहस्यमय देखावा.
बुरखा घातलेली लुसी नग्नता, आच्छादन, लैंगिकता आणि लज्जा यांच्यातील गुंतागुंतीच्या नातेसंबंधांवर बोलते. पण यात लुसीला एक बुरखा घातलेली कुमारी, लैंगिक "शुद्धतेसाठी" आदरणीय व्यक्तिमत्व म्हणून देखील दाखवले आहे.
आणि तरीही मी कपड्याच्या पलीकडे लुसीची कल्पना करू शकत नाही, एक लुसी ना आकाशात हिरे असलेली किंवा मातृत्वाच्या आदर्शीकरणात गोठलेली नाही - एक लुसी तिच्यावर फेकलेल्या बुरख्यांवरून "अपेशीत" जात आहे, एक लुसी जी कदाचित स्वत: ला परिधान करण्यास भाग पाडते. गुरिल्ला गर्ल्स मास्क, काहीही असल्यास. (संभाषण) RUPRUP
जरी लुसीने काही उत्क्रांतीवादी कोडे सोडवले असले तरी तिचे स्वरूप हे वडिलोपार्जित रहस्य आहे.
लोकप्रिय रेंडरिंग्ज तिला जाड, लाल-तपकिरी फर घालतात, तिचा चेहरा, हात, पाय आणि स्तन दाट झाडीतून डोकावतात.लुसीचे हे केसाळ चित्र, चुकीचे असू शकते.
अनुवांशिक विश्लेषणातील तांत्रिक प्रगती सूचित करते की ल्युसी नग्न किंवा कमीत कमी अधिक पातळ पडदा घातलेली असावी.
मानव आणि त्यांच्या उवांच्या सहउत्क्रांती कथेनुसार, आपल्या तात्काळ पूर्वजांनी 3 ते 4 दशलक्ष वर्षांपूर्वी त्यांच्या शरीरातील बहुतेक फर गमावले आणि 83,000 ते 170,000 वर्षांपूर्वीपर्यंत कपडे घातले नाहीत.याचा अर्थ असा की 2.5 दशलक्ष वर्षांहून अधिक काळ, सुरुवातीचे मानव आणि त्यांचे पूर्वज फक्त नग्न होते.
एक तत्त्वज्ञ म्हणून, मला आधुनिक संस्कृती भूतकाळातील प्रतिनिधित्वांवर कसा प्रभाव पाडते यात रस आहे. आणि वर्तमानपत्रे, पाठ्यपुस्तके आणि संग्रहालयांमध्ये लुसीचे ज्या प्रकारे चित्रण केले गेले आहे त्यावरून ती तिच्याबद्दल सांगते त्यापेक्षा आपल्याबद्दल अधिक प्रकट करू शकते.
नग्नतेपासून लज्जेपर्यंतसुरुवातीच्या मानवांमध्ये शरीराचे केस गळणे हे थर्मोरेग्युलेशन, शारीरिक विकासास विलंब, लैंगिक भागीदारांना आकर्षित करणे आणि परजीवीपासून बचाव करणे यासारख्या घटकांच्या संयोजनाने प्रभावित होते. पर्यावरणीय, सामाजिक आणि सांस्कृतिक घटकांनी अखेरीस कपडे स्वीकारण्यास प्रोत्साहन दिले असावे.
संशोधनाचे दोन्ही क्षेत्र - केव्हा आणि का होमिनिन्स त्यांच्या शरीराचे केस गळतात आणि शेवटी ते कधी आणि का परिधान करतात - मेंदूच्या पूर्ण आकारावर जोर देतात, ज्याचे पालनपोषण करण्यासाठी अनेक वर्षे लागतात आणि इतर भागांच्या तुलनेत टिकून राहण्यासाठी असमान्य प्रमाणात ऊर्जा आवश्यक असते. शरीर.
कारण मानवी बाळांना स्वत: जगण्याआधी त्यांना दीर्घकाळ काळजी घ्यावी लागते, उत्क्रांतीवादी आंतरविद्याशाखीय संशोधकांनी असा सिद्धांत मांडला आहे की सुरुवातीच्या मानवांनी जोडी बांधण्याचे धोरण स्वीकारले - एक पुरुष आणि एक स्त्री एकमेकांशी दृढ आत्मीयता निर्माण केल्यानंतर भागीदारी करतात. एकत्र काम करून, दोघेही अनेक वर्षांच्या पालकांची काळजी अधिक सहजपणे व्यवस्थापित करू शकतात.पेअर बाँडिंग, तथापि, जोखमींसह येते.
कारण मानव सामाजिक आहेत आणि मोठ्या गटात राहतात, त्यांना एकपत्नीत्वाचा करार मोडण्याचा मोह होईल, ज्यामुळे मुलांचे संगोपन करणे कठीण होईल.
सामाजिक-लैंगिक करार सुरक्षित करण्यासाठी काही यंत्रणा आवश्यक होती. ती यंत्रणा कदाचित लज्जास्पद होती.माहितीपटात “नग्नतेची समस्या काय आहे?” उत्क्रांतीवादी मानववंशशास्त्रज्ञ डॅनियल एम.टी. फेसलर लाजेच्या उत्क्रांतीचे स्पष्टीकरण देतात: “मानवी शरीर ही एक सर्वोच्च लैंगिक जाहिरात आहे… नग्नता ही मूलभूत सामाजिक करारासाठी धोका आहे, कारण ती पक्षांतराला आमंत्रण आहे… लाज आम्हाला आमच्या भागीदारांशी विश्वासू राहण्यासाठी आणि आणण्याची जबाबदारी सामायिक करण्यास प्रोत्साहित करते. आमच्या मुलांना वाढवा.”
शरीर आणि जग यांच्यातील सीमारेषा
"नग्न वानर" म्हणून योग्यरित्या वर्णन केलेले मानव त्यांच्या फर नसल्यामुळे आणि कपड्यांचा पद्धतशीर अवलंब यासाठी अद्वितीय आहेत. केवळ नग्नतेवर बंदी घातल्याने “नग्नता” हे वास्तव बनले.मानवी सभ्यता विकसित होत असताना, सामाजिक करार - दंडात्मक दंड, कायदे, सामाजिक हुकूम - विशेषत: स्त्रियांच्या संदर्भात अंमलबजावणी करण्यासाठी उपाय योजले गेले असतील.
मानवी नग्नतेशी लज्जेचा संबंध असाच जन्माला आला. नग्न राहणे म्हणजे सामाजिक नियम आणि नियम मोडणे होय. म्हणून, तुम्हाला लाज वाटण्याची शक्यता आहे.
एका संदर्भात जे नग्न मानले जाते, ते दुसऱ्या संदर्भात असू शकत नाही.व्हिक्टोरियन इंग्लंडमध्ये बेअर एंकल्स, उदाहरणार्थ, उत्तेजित घोटाळा. आज, फ्रेंच भूमध्य समुद्रकिनार्यावर बेअर टॉप्स सामान्य आहेत.
जेव्हा नग्नतेचा विचार केला जातो तेव्हा कला जीवनाचे अनुकरण करते असे नाही.
युरोपियन तैलचित्र परंपरेच्या त्याच्या समीक्षकात, कला समीक्षक जॉन बर्जर नग्नता – “स्वतःचे असणे” – कपड्यांशिवाय – आणि “नग्न” यातील फरक ओळखतो, जो स्त्रीच्या नग्न शरीराला पुरुषांसाठी आनंददायी तमाशात रूपांतरित करतो.रुथ बर्कन सारख्या स्त्रीवादी समीक्षकांनी बर्गरचा नग्नता आणि नग्नता यांच्यातील फरक गुंतागुंतीचा केला आणि असा आग्रह धरला की नग्नता आधीपासूनच आदर्श प्रस्तुतीकरणाद्वारे आकारलेली आहे.
"नग्नता: एक सांस्कृतिक शरीरशास्त्र" मध्ये, बर्कन दाखवतो की नग्नता ही तटस्थ स्थिती कशी नाही तर अर्थ आणि अपेक्षांनी भरलेली आहे. ती "नग्न वाटणे" चे वर्णन "तापमान आणि हवेच्या हालचालीची वाढलेली समज, शरीर आणि जग यांच्यातील परिचित सीमा नष्ट होणे, तसेच इतरांच्या वास्तविक टक लावून पाहणे" किंवा "कल्पित इतरांच्या अंतर्गत टक लावून पाहणे" असे वर्णन करते. "
नग्नता भावनांचे स्पेक्ट्रम प्रकट करू शकते - कामुकता आणि जवळीक ते असुरक्षितता, भीती आणि लाज. परंतु सामाजिक रूढी आणि सांस्कृतिक पद्धतींच्या बाहेर नग्नता असे काही नाही.लुसीचे बुरखे
तिच्या फरची घनता कितीही असली तरी, लुसी नग्न नव्हती.
परंतु ज्याप्रमाणे नग्न हा एक प्रकारचा पोशाख आहे, ल्युसी, तिच्या शोधापासून, मातृत्व आणि विभक्त कुटुंबाबद्दलच्या ऐतिहासिक गृहितकांना प्रतिबिंबित करणाऱ्या मार्गांनी सादर केली गेली आहे. उदाहरणार्थ, ल्युसीला पुरुष सोबती किंवा पुरुष साथीदार आणि मुलांसह एकटे चित्रित केले आहे. तिच्या चेहऱ्यावरील भाव उबदार आणि सामग्री किंवा संरक्षणात्मक आहेत, मातृत्वाच्या आदर्श प्रतिमा प्रतिबिंबित करतात.आपल्या दूरच्या पूर्वजांची कल्पना करण्याच्या आधुनिक शोधावर एक प्रकारचे "कामुक कल्पनारम्य विज्ञान" म्हणून टीका केली गेली आहे, ज्यामध्ये शास्त्रज्ञ स्त्रिया, पुरुष आणि त्यांचे एकमेकांशी असलेल्या संबंधांबद्दलच्या त्यांच्या स्वतःच्या गृहितकांवर आधारित भूतकाळातील रिक्त जागा भरण्याचा प्रयत्न करतात.
त्यांच्या 2021 च्या लेखात “आमच्या उत्क्रांतीवादी भूतकाळाचे दृश्य चित्रण” मध्ये, संशोधकांच्या एका आंतरविद्याशाखीय संघाने वेगळ्या पद्धतीचा प्रयत्न केला. ते लुसी जीवाश्माचे स्वतःचे पुनर्बांधणी, त्यांच्या पद्धती, कला आणि विज्ञान यांच्यातील संबंध आणि वैज्ञानिक ज्ञानातील तफावत भरून काढण्यासाठी घेतलेल्या निर्णयांची माहिती देतात.
त्यांची प्रक्रिया इतर होमिनिन पुनर्रचनांशी विरोधाभासी आहे, ज्यात अनेकदा मजबूत अनुभवजन्य औचित्य नसतात आणि मानवी उत्क्रांतीबद्दल चुकीचे आणि जातीय गैरसमज कायम ठेवतात. ऐतिहासिकदृष्ट्या, मानवी उत्क्रांतीच्या टप्प्यांची उदाहरणे एका पांढऱ्या युरोपियन पुरुषापर्यंत पोहोचतात. आणि महिला होमिनिन्सची अनेक पुनर्रचना कृष्णवर्णीय महिलांशी संबंधित वैशिष्ट्यांना अतिशयोक्ती देतात."दृश्य चित्रण" च्या सह-लेखकांपैकी एक, शिल्पकार गॅब्रिएल विनास, "सांता लुसिया" मधील लुसीच्या पुनर्रचनेचे दृश्य स्पष्टीकरण देतात - अर्धपारदर्शक कापडात नग्न आकृती म्हणून लुसीचे संगमरवरी शिल्प, कलाकाराची स्वतःची अनिश्चितता आणि लुसीचे प्रतिनिधित्व करते रहस्यमय देखावा.
बुरखा घातलेली लुसी नग्नता, आच्छादन, लैंगिकता आणि लज्जा यांच्यातील गुंतागुंतीच्या नातेसंबंधांवर बोलते. पण यात लुसीला एक बुरखा घातलेली कुमारी, लैंगिक "शुद्धतेसाठी" आदरणीय व्यक्तिमत्व म्हणून देखील दाखवले आहे.
आणि तरीही मी कपड्याच्या पलीकडे लुसीची कल्पना करू शकत नाही, एक लुसी ना आकाशात हिरे असलेली किंवा मातृत्वाच्या आदर्शीकरणात गोठलेली नाही - एक लुसी तिच्यावर फेकलेल्या बुरख्यांवरून "अपेशीत" जात आहे, एक लुसी जी कदाचित स्वत: ला परिधान करण्यास भाग पाडते. गुरिल्ला गर्ल्स मास्क, काहीही असल्यास. (संभाषण) RUPRUP
