মেলবৰ্ণ, আমি প্ৰায়ে শুনিবলৈ পাওঁ যে আদিবাসী জনগোষ্ঠীসমূহ অষ্ট্ৰেলিয়াত ৬৫,০০০ বছৰ ধৰি আছে, “পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি জীৱিত সংস্কৃতি”। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ কি, যিহেতু পৃথিৱীৰ সকলো জীৱিত জনগোষ্ঠীৰ এটা বংশ আছে যিটো সময়ৰ কুঁৱলীৰ মাজলৈ উভতি যায়?
আজি বৈজ্ঞানিক আলোচনী নেচাৰ হিউমেন বিহেভিয়াৰত ঘোষণা কৰা আমাৰ নতুন আৱিষ্কাৰে এই প্ৰশ্নৰ ওপৰত নতুন পোহৰ পেলায়।
গুনাইকুৰ্নাই এলডাৰছৰ নিৰ্দেশনাত গুনাইকুৰ্নাই লেণ্ড এণ্ড ৱাটাৰ্ছ এবৰিজিনেল কৰ্পৰেশ্যন আৰু মনাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পুৰাতত্ত্ববিদসকলে ভিক্টোৰিয়াৰ ইষ্ট গিপছলেণ্ডৰ স্নোই নদীৰ ওচৰৰ উচ্চ দেশৰ পাদদেশত বুচানৰ ওচৰৰ ক্লগছ গুহাত খনন কৰে।আমি যি পাইছিলো সেয়া অসাধাৰণ আছিল। ছাই আৰু পলিৰ তৰপৰ তলত পুতি থোৱা গুহাটোৰ গভীৰতাত থকা নিম্ন, বশ পোহৰৰ তলত ট্ৰৱেলৰ ডগাটোৱে দুটা অস্বাভাৱিক জুইশলা উন্মোচন কৰিলে। প্ৰতিটোতে ছাইৰ সৰু টুকুৰা এটাৰ সৈতে জড়িত এটাকৈ ট্ৰিম কৰা লাঠি আছিল।
লাঠিৰ পৰা কাঠৰ ফিলামেণ্টকে ধৰি ৬৯টা ৰেডিঅ’কাৰ্বন খেজুৰৰ ক্ৰমে জুইশলাৰ এটাৰ তাৰিখ ১১,০০০ বছৰৰ আগৰ আৰু দুটাৰ ভিতৰত গভীৰ তাৰিখটো ১১,০০০ বছৰ আগৰ বুলি কয়, আৰু দুটাৰ ভিতৰত গভীৰ তাৰিখটো যোৱা বৰফ যুগৰ একেবাৰে শেষৰ ফালে।
১৯ শতিকাৰ গুনাইকুৰ্নাই নৃতাত্ত্বিক ৰেকৰ্ডৰ সৈতে জুইশলাৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰা ভৌতিক বৈশিষ্ট্যৰ মিল কৰিলে দেখা যায় যে এই ধৰণৰ জুইশলা কমেও ১২,০০০ বছৰ ধৰি অবিৰতভাৱে ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে।চৰ্বিৰে লেপি থোৱা ৰহস্যময় লাঠি
এইবোৰ কোনো সাধাৰণ জুইশলা নাছিল: ওপৰৰটো মানুহৰ হাতৰ তলুৱাৰ সমান আছিল।
তাৰ মাজৰ পৰা ওলাই আহিছিল এটা লাঠি, এটা সামান্য জ্বলি যোৱা মূৰ এতিয়াও জুইৰ ছাইৰ মাজত আবদ্ধ হৈ আছিল। জুই বেছি দিন জ্বলি যোৱা নাছিল, কোনো উল্লেখযোগ্য গৰমও পোৱা নাছিল। জুইশলাৰ সৈতে কোনো খাদ্যৰ অৱশিষ্ট জড়িত নাছিল।এসময়ত লাঠিডালৰ পৰা গজি উঠা সৰু সৰু ডাল দুটা ট্ৰিম কৰি পেলোৱা হৈছিল, গতিকে ঠাৰিটো এতিয়া পোন আৰু মসৃণ হৈ পৰিছিল।
আমি লাঠিডালত অণুবীক্ষণিক আৰু জৈৱৰাসায়নিক বিশ্লেষণ কৰিলোঁ, য’ত দেখা গ’ল যে ই প্ৰাণীৰ চৰ্বিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছে। লাঠিডালৰ কিছু অংশ লিপিড – ফেটি এচিডেৰে ঢাকি থোৱা আছিল যিবোৰ পানীত দ্ৰৱীভূত হ’ব নোৱাৰে আৰু সেয়েহে বস্তুৰ ওপৰত বিপুল সময়লৈকে থাকিব পাৰে।
লাঠিডালৰ ট্ৰিমিং আৰু বিন্যাস, জুইৰ ক্ষুদ্ৰ আকাৰ, খাদ্যৰ অৱশিষ্টৰ অনুপস্থিতি আৰু লাঠিডালত লেপি লোৱা চৰ্বিৰ উপস্থিতিৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে জুইশলাখন ৰন্ধা-বঢ়াৰ বাহিৰে আন কিবা কামত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।লাঠিডাল আহিছিল কেছুয়াৰিনা গছ এজোপাৰ পৰা, এজোপা শ্বে-অক। ডালটো সেউজীয়া হ’লে ভাঙি কাটি পেলোৱা হৈছিল। আমি এই কথা জানো কাৰণ ভঙা মূৰত বিস্তৃত আঁহবোৰ। লাঠিডাল ব্যৱহাৰৰ সময়ত কেতিয়াও জুইৰ পৰা আঁতৰোৱা হোৱা নাছিল; আমি য'ত ৰখা হৈছিল তাতেই পাইছিলোঁ।
খননৰ অলপ গভীৰতাত থকা দ্বিতীয়টো ক্ষুদ্ৰ জুইশলাও ইয়াৰ পৰা এটা ডাল ওলাইছিল, এইটোৰ মূৰটো নিক্ষেপ কৰা লাঠিৰ দৰে পিছফালৰ কোণযুক্ত আৰু ঠাৰিৰ সৈতে একেলগে ট্ৰিম কৰা পাঁচটা সৰু ডাল আছিল। ইয়াৰ পৃষ্ঠত কেৰাটিনৰ দৰে প্ৰাণীজগতৰ কলাৰ খণ্ড আছিল; ইও চৰ্বিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছিল।
অনুষ্ঠানত এই জুইশলাবোৰৰ ভূমিকাস্থানীয় ১৯ শতিকাৰ নৃতাত্ত্বিকতাত এনে জুইশলাৰ ভাল বৰ্ণনা আছে, গতিকে আমি জানো যে এইবোৰ মুল্লা-মুলুং, শক্তিশালী গুণাইকুৰ্নৈ চিকিৎসা পুৰুষ আৰু মহিলাই কৰা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
চৰকাৰী ভূতত্ত্ববিদ আৰু অগ্ৰণী নৃতাত্ত্বিক আলফ্ৰেড হাউইটে ১৮৮৭ চনত লিখিছিল: কুৰ্নাইৰ প্ৰথা হ’ল প্ৰবন্ধটো [ভুক্তভোগীৰ কিবা এটা] নিক্ষেপ কৰা লাঠিৰ মূৰত বান্ধি থোৱা, লগতে কিছুমান ঈগলহ’কৰ পাখি আৰু কিছুমান মানুহৰ বা কেংগাৰুৰ চৰ্বি।
তাৰ পিছত নিক্ষেপ কৰা লাঠিডাল জুইৰ আগত মাটিত হেলনীয়াকৈ আবদ্ধ কৰি ৰখা হয় আৰু অৱশ্যেই এনে অৱস্থাত ৰখা হয় যে বাই-এণ্ড-বাই তললৈ পৰি যায়। এই সময়ছোৱাত যাদুকৰজনে নিজৰ মনোমোহা গীত গাই আহিছে; সাধাৰণতে প্ৰকাশ কৰা ধৰণে তেওঁ ‘মানুহৰ নাম গায়,’ আৰু যেতিয়া লাঠিডাল পৰে তেতিয়া মনোমোহাতা সম্পূৰ্ণ হয়। এই প্ৰথা এতিয়াও আছে।হাউইটে লক্ষ্য কৰিছিল যে এনে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ লাঠি কাছুয়াৰিনা কাঠৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। কেতিয়াবা লাঠিডালে নিক্ষেপ কৰা লাঠিৰ অনুকৰণ কৰিছিল, মূৰটো হুকযুক্ত আছিল। চৰ্বিৰে লেপি থোৱা এটা ট্ৰিম কৰা কেছুয়াৰিনা কাণ্ড থকা এনে কোনো ক্ষুদ্ৰ জুইশলা আগতে কেতিয়াও প্ৰত্নতাত্ত্বিকভাৱে পোৱা হোৱা নাছিল।
৫০০ প্ৰজন্ম
ক্ষুদ্ৰ জুইশলাবোৰ হৈছে ৫০০ প্ৰজন্মৰ দুটা আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ উল্লেখযোগ্যভাৱে সংৰক্ষিত অৱশিষ্ট।পৃথিৱীৰ আন ক’তো নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতিৰ পৰা জনা, তথাপিও এতিয়ালৈকে অনুসন্ধান কৰিব পৰা এক অতি নিৰ্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰকাশ পোৱা হোৱা নাই।
গুনাইকুৰ্নাই পূৰ্বপুৰুষসকলে দেশৰ ওপৰত প্ৰায় ৫০০ প্ৰজন্মৰ বাবে এক অতি বিশদ, অতি বিশেষ সাংস্কৃতিক জ্ঞান আৰু অনুশীলন প্ৰেৰণ কৰিছিল।
গুনাইকুৰ্নাই এলডাৰ আংকল ৰাছেল মুলেট ঠাইতে আছিল যেতিয়া জুইশলাবোৰ খনন কৰা হৈছিল। প্ৰথমটো প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ আচৰিত হৈ পৰিল: কাৰণ ইয়াৰ জীয়াই থকাটো কেৱল আচৰিত। আমাক এটা কাহিনী কৈছে৷ ইমান দিনে ইয়াত অপেক্ষা কৰি আছে যে আমি ইয়াৰ পৰা শিকিব পাৰো৷ আমাক সোঁৱৰাই দিয়া যে আমি এতিয়াও আমাৰ প্ৰাচীন অতীতৰ সৈতে জড়িত এক জীৱন্ত সংস্কৃতি। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ পঢ়ি সেই কথা আমাৰ সমাজৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰাৰ এক অনন্য সুযোগ৷পৃথিৱীৰ অন্যতম পুৰণি জীৱন্ত সংস্কৃতি হোৱাৰ অৰ্থ কি? অৰ্থাৎ সহস্ৰাব্দৰ সাংস্কৃতিক উদ্ভাৱনৰ সত্ত্বেও পুৰণি পূৰ্বপুৰুষসকলেও প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম সাংস্কৃতিক জ্ঞান আৰু ন’-হাউ আগবঢ়াই আহিছিল আৰু যোৱা বৰফ যুগৰ পৰাই আৰু তাৰ পিছৰ পৰাই তেনে কৰি আহিছে। (কথা-বতৰা) জি আৰ এছ
জি আৰ এছ
আজি বৈজ্ঞানিক আলোচনী নেচাৰ হিউমেন বিহেভিয়াৰত ঘোষণা কৰা আমাৰ নতুন আৱিষ্কাৰে এই প্ৰশ্নৰ ওপৰত নতুন পোহৰ পেলায়।
গুনাইকুৰ্নাই এলডাৰছৰ নিৰ্দেশনাত গুনাইকুৰ্নাই লেণ্ড এণ্ড ৱাটাৰ্ছ এবৰিজিনেল কৰ্পৰেশ্যন আৰু মনাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পুৰাতত্ত্ববিদসকলে ভিক্টোৰিয়াৰ ইষ্ট গিপছলেণ্ডৰ স্নোই নদীৰ ওচৰৰ উচ্চ দেশৰ পাদদেশত বুচানৰ ওচৰৰ ক্লগছ গুহাত খনন কৰে।আমি যি পাইছিলো সেয়া অসাধাৰণ আছিল। ছাই আৰু পলিৰ তৰপৰ তলত পুতি থোৱা গুহাটোৰ গভীৰতাত থকা নিম্ন, বশ পোহৰৰ তলত ট্ৰৱেলৰ ডগাটোৱে দুটা অস্বাভাৱিক জুইশলা উন্মোচন কৰিলে। প্ৰতিটোতে ছাইৰ সৰু টুকুৰা এটাৰ সৈতে জড়িত এটাকৈ ট্ৰিম কৰা লাঠি আছিল।
লাঠিৰ পৰা কাঠৰ ফিলামেণ্টকে ধৰি ৬৯টা ৰেডিঅ’কাৰ্বন খেজুৰৰ ক্ৰমে জুইশলাৰ এটাৰ তাৰিখ ১১,০০০ বছৰৰ আগৰ আৰু দুটাৰ ভিতৰত গভীৰ তাৰিখটো ১১,০০০ বছৰ আগৰ বুলি কয়, আৰু দুটাৰ ভিতৰত গভীৰ তাৰিখটো যোৱা বৰফ যুগৰ একেবাৰে শেষৰ ফালে।
১৯ শতিকাৰ গুনাইকুৰ্নাই নৃতাত্ত্বিক ৰেকৰ্ডৰ সৈতে জুইশলাৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰা ভৌতিক বৈশিষ্ট্যৰ মিল কৰিলে দেখা যায় যে এই ধৰণৰ জুইশলা কমেও ১২,০০০ বছৰ ধৰি অবিৰতভাৱে ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে।চৰ্বিৰে লেপি থোৱা ৰহস্যময় লাঠি
এইবোৰ কোনো সাধাৰণ জুইশলা নাছিল: ওপৰৰটো মানুহৰ হাতৰ তলুৱাৰ সমান আছিল।
তাৰ মাজৰ পৰা ওলাই আহিছিল এটা লাঠি, এটা সামান্য জ্বলি যোৱা মূৰ এতিয়াও জুইৰ ছাইৰ মাজত আবদ্ধ হৈ আছিল। জুই বেছি দিন জ্বলি যোৱা নাছিল, কোনো উল্লেখযোগ্য গৰমও পোৱা নাছিল। জুইশলাৰ সৈতে কোনো খাদ্যৰ অৱশিষ্ট জড়িত নাছিল।এসময়ত লাঠিডালৰ পৰা গজি উঠা সৰু সৰু ডাল দুটা ট্ৰিম কৰি পেলোৱা হৈছিল, গতিকে ঠাৰিটো এতিয়া পোন আৰু মসৃণ হৈ পৰিছিল।
আমি লাঠিডালত অণুবীক্ষণিক আৰু জৈৱৰাসায়নিক বিশ্লেষণ কৰিলোঁ, য’ত দেখা গ’ল যে ই প্ৰাণীৰ চৰ্বিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছে। লাঠিডালৰ কিছু অংশ লিপিড – ফেটি এচিডেৰে ঢাকি থোৱা আছিল যিবোৰ পানীত দ্ৰৱীভূত হ’ব নোৱাৰে আৰু সেয়েহে বস্তুৰ ওপৰত বিপুল সময়লৈকে থাকিব পাৰে।
লাঠিডালৰ ট্ৰিমিং আৰু বিন্যাস, জুইৰ ক্ষুদ্ৰ আকাৰ, খাদ্যৰ অৱশিষ্টৰ অনুপস্থিতি আৰু লাঠিডালত লেপি লোৱা চৰ্বিৰ উপস্থিতিৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে জুইশলাখন ৰন্ধা-বঢ়াৰ বাহিৰে আন কিবা কামত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।লাঠিডাল আহিছিল কেছুয়াৰিনা গছ এজোপাৰ পৰা, এজোপা শ্বে-অক। ডালটো সেউজীয়া হ’লে ভাঙি কাটি পেলোৱা হৈছিল। আমি এই কথা জানো কাৰণ ভঙা মূৰত বিস্তৃত আঁহবোৰ। লাঠিডাল ব্যৱহাৰৰ সময়ত কেতিয়াও জুইৰ পৰা আঁতৰোৱা হোৱা নাছিল; আমি য'ত ৰখা হৈছিল তাতেই পাইছিলোঁ।
খননৰ অলপ গভীৰতাত থকা দ্বিতীয়টো ক্ষুদ্ৰ জুইশলাও ইয়াৰ পৰা এটা ডাল ওলাইছিল, এইটোৰ মূৰটো নিক্ষেপ কৰা লাঠিৰ দৰে পিছফালৰ কোণযুক্ত আৰু ঠাৰিৰ সৈতে একেলগে ট্ৰিম কৰা পাঁচটা সৰু ডাল আছিল। ইয়াৰ পৃষ্ঠত কেৰাটিনৰ দৰে প্ৰাণীজগতৰ কলাৰ খণ্ড আছিল; ইও চৰ্বিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছিল।
অনুষ্ঠানত এই জুইশলাবোৰৰ ভূমিকাস্থানীয় ১৯ শতিকাৰ নৃতাত্ত্বিকতাত এনে জুইশলাৰ ভাল বৰ্ণনা আছে, গতিকে আমি জানো যে এইবোৰ মুল্লা-মুলুং, শক্তিশালী গুণাইকুৰ্নৈ চিকিৎসা পুৰুষ আৰু মহিলাই কৰা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
চৰকাৰী ভূতত্ত্ববিদ আৰু অগ্ৰণী নৃতাত্ত্বিক আলফ্ৰেড হাউইটে ১৮৮৭ চনত লিখিছিল: কুৰ্নাইৰ প্ৰথা হ’ল প্ৰবন্ধটো [ভুক্তভোগীৰ কিবা এটা] নিক্ষেপ কৰা লাঠিৰ মূৰত বান্ধি থোৱা, লগতে কিছুমান ঈগলহ’কৰ পাখি আৰু কিছুমান মানুহৰ বা কেংগাৰুৰ চৰ্বি।
তাৰ পিছত নিক্ষেপ কৰা লাঠিডাল জুইৰ আগত মাটিত হেলনীয়াকৈ আবদ্ধ কৰি ৰখা হয় আৰু অৱশ্যেই এনে অৱস্থাত ৰখা হয় যে বাই-এণ্ড-বাই তললৈ পৰি যায়। এই সময়ছোৱাত যাদুকৰজনে নিজৰ মনোমোহা গীত গাই আহিছে; সাধাৰণতে প্ৰকাশ কৰা ধৰণে তেওঁ ‘মানুহৰ নাম গায়,’ আৰু যেতিয়া লাঠিডাল পৰে তেতিয়া মনোমোহাতা সম্পূৰ্ণ হয়। এই প্ৰথা এতিয়াও আছে।হাউইটে লক্ষ্য কৰিছিল যে এনে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ লাঠি কাছুয়াৰিনা কাঠৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। কেতিয়াবা লাঠিডালে নিক্ষেপ কৰা লাঠিৰ অনুকৰণ কৰিছিল, মূৰটো হুকযুক্ত আছিল। চৰ্বিৰে লেপি থোৱা এটা ট্ৰিম কৰা কেছুয়াৰিনা কাণ্ড থকা এনে কোনো ক্ষুদ্ৰ জুইশলা আগতে কেতিয়াও প্ৰত্নতাত্ত্বিকভাৱে পোৱা হোৱা নাছিল।
৫০০ প্ৰজন্ম
ক্ষুদ্ৰ জুইশলাবোৰ হৈছে ৫০০ প্ৰজন্মৰ দুটা আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ উল্লেখযোগ্যভাৱে সংৰক্ষিত অৱশিষ্ট।পৃথিৱীৰ আন ক’তো নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতিৰ পৰা জনা, তথাপিও এতিয়ালৈকে অনুসন্ধান কৰিব পৰা এক অতি নিৰ্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰকাশ পোৱা হোৱা নাই।
গুনাইকুৰ্নাই পূৰ্বপুৰুষসকলে দেশৰ ওপৰত প্ৰায় ৫০০ প্ৰজন্মৰ বাবে এক অতি বিশদ, অতি বিশেষ সাংস্কৃতিক জ্ঞান আৰু অনুশীলন প্ৰেৰণ কৰিছিল।
গুনাইকুৰ্নাই এলডাৰ আংকল ৰাছেল মুলেট ঠাইতে আছিল যেতিয়া জুইশলাবোৰ খনন কৰা হৈছিল। প্ৰথমটো প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ আচৰিত হৈ পৰিল: কাৰণ ইয়াৰ জীয়াই থকাটো কেৱল আচৰিত। আমাক এটা কাহিনী কৈছে৷ ইমান দিনে ইয়াত অপেক্ষা কৰি আছে যে আমি ইয়াৰ পৰা শিকিব পাৰো৷ আমাক সোঁৱৰাই দিয়া যে আমি এতিয়াও আমাৰ প্ৰাচীন অতীতৰ সৈতে জড়িত এক জীৱন্ত সংস্কৃতি। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ পঢ়ি সেই কথা আমাৰ সমাজৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰাৰ এক অনন্য সুযোগ৷পৃথিৱীৰ অন্যতম পুৰণি জীৱন্ত সংস্কৃতি হোৱাৰ অৰ্থ কি? অৰ্থাৎ সহস্ৰাব্দৰ সাংস্কৃতিক উদ্ভাৱনৰ সত্ত্বেও পুৰণি পূৰ্বপুৰুষসকলেও প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম সাংস্কৃতিক জ্ঞান আৰু ন’-হাউ আগবঢ়াই আহিছিল আৰু যোৱা বৰফ যুগৰ পৰাই আৰু তাৰ পিছৰ পৰাই তেনে কৰি আহিছে। (কথা-বতৰা) জি আৰ এছ
জি আৰ এছ
